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这种信仰是假的

时间:2018-10-19 06:05:26    作者/供稿:倪宏恩牧师     来源:倪宏恩牧师讲章工作坊    浏览次数: 字号:TT

     “有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,妄自尊大,使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小,都听从他,说,这人就是那称为神的大能者。他们听从他,因他久用邪术,使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音,和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。西门自己也信了。既受了洗,就常与腓利在一处。看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的道,就打发彼得约翰往他们那里去。两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。西门看见使徒按手,便有圣灵赐下。就拿钱给使徒,说,把这权柄也给我,叫我手按着谁。谁就可以受圣灵。彼得说,你的银子,和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐,是可以用钱买的。你在这道上,无分无关。因为在神面前,你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。西门说,愿你们为我求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上”(徒8:9-24)。
 
      《使徒行传》讲述了使徒们如何将福音传到地极的故事。我们可以透过这卷书看到使徒时代教会何等复兴,福音何等兴旺。使徒时代福音兴旺原因种种,但其中最重要的一个就是每一个加入教会的人都有真信仰。在其间魔鬼也不时地将假信徒混入教会中来破坏教会的见证。其中包括假奉献的亚拿尼亚与撒非喇夫妻。本段经文中更提到了假信仰的西门。这个西门曾经是撒玛利亚城里一个行邪术的,他透过各种巫术招摇撞骗,使得撒玛利亚城中无论大小,都因着敬佩他,而听从他。后来,在腓利到撒玛利亚城传福音的时候,行邪术的西门因众人都信了神国的福音和耶稣基督的名,并受了洗,西门就也信了,也受了洗。但从使徒彼得的谴责中可以显示西门的信心并不是得救的信心,乃是虚假的信心。

一、假信仰的表现
 
       真信仰与假信仰截然不同,情形相反。假信仰有三种不同的表现:
 
1、是随从性的
 
       真信仰是源于圣父的拣选,圣子的救赎,圣灵的感召。假信仰确是源于撒旦的搅动,别人的影响,自己的好奇。行邪术的西门之所以能够相信,是因为看见撒玛利亚城的人“信了腓利所传神国的福音,和耶稣基督的名,连男带女就受了洗”。可见他的信仰是受其他人影响,跟从众人,随大流。
 
2、是神迹性的
 
       真信仰是建立在《圣经》真理上,在《罗马书》10章17节使徒保罗非常明确地说:“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”。行邪术的西门相信的不是“神国的福音,和耶稣基督的名”。他之所以相信,是因为看见腓利被圣灵充满,以神的能力医病赶鬼行神迹。明显腓利行神迹的能力远远大过他的能力。他对腓利所行的神迹很感兴趣。对行邪术的西门而言,信耶稣得不得救并不重要,重要的是能获得更厉害的行神迹的能力。
 
3、是表面性的
   
      真信仰是内心的,“想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里”(提后1:5)。假信仰却是外表的,西门看见很多人相信福音受了洗,他自己也跟着受了洗;只不过他缺少最重要的“重生的洗和圣灵的更新”(多3:5)。他只有口里的承认,却缺乏内心的相信。使徒保罗在《罗马书》10章9-10节郑重地说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救”。
 
二、假信仰的危害
 
       假信徒的危害是无以言表的,魔鬼撒旦在历世历代都会利用假基督,假使徒,假先知,假弟兄来混乱真道,破坏教会,迷惑信徒。可以说假信徒比不信的人更有危害。
 
1、对自己无益
 
      假信仰最大的受害者其实还是持守假信仰者本人。假信仰是白白浪费时间的自我欺哄行为。“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己”(雅1:22)。“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗”(雅1:26-27)。在《马太福音》7章21-23节中主耶稣说:“凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧”。信了一辈子主,做了一辈子工,最终落了个作恶的人,主从来不认识,这是多么令人哭笑不得的事啊!
 
2、对教会无益
 
       持守假信仰的人,是一个没有新生命的人,这样的人混到教会中,真的不是一件好事。有的可能会像犹大一样买主卖友,有的可能会像可拉一样分裂教会,有的可能会像该隐一样逼迫同工。“这样的人,在你们的爱席上,与你们同吃的时候,正是礁石。(或作玷污)他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕。是没有雨的云彩,被风飘荡,是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来。是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留”(犹12-13)。
 
3、对信徒无益
 
      容留假信仰者最终受害的乃是那些虔诚的真信仰者。这些假信徒一旦得势不但会迷惑信徒,更会逼迫信徒。正如约坦在比喻中所描述的“荆棘回答说,你们若诚诚实实地膏我为王,就要投在我的荫下。不然,愿火从荆棘里出来,烧灭利巴嫩的香柏树”(士9:15)。这些假信徒即使不得势也会像稗子一样影响真信徒的成长。
 
三、假信仰的结局
 
      主耶稣在《马太福音》太7章18-19节说:“好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里”。假信仰者必结出苦果:信仰必会坍塌,生活必然败坏,至终必定灭亡。
 
1、信仰是暂时性
 
      “撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受。只因心里没有根,不过是暂时的。及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了”(太13:20-21)。假信仰者既然没有信仰的根基,最终必会在物质的诱惑或外在的逼迫中轰然倒塌。如同《路得记》中的俄尔巴一样。
 
2、生活是堕落性
 
      “西门看见使徒按手,便有圣灵赐下。就拿钱给使徒,说,把这权柄也给我,叫我手按着谁。谁就可以受圣灵”。假信仰必然带来错误的行动。首先,错误的动机,我们从行邪术的西门向使徒所说的:“给我”与“叫我”中,可以看出他错误的动机。明显行邪术的西门是为着个人的利益来相信耶稣,此种功利性的信仰,一旦有了机会就自然会暴露无遗。今天有很多自称是基督徒的,他们相信耶稣无外乎是为了得到经济、地位、或物质上的好处。还有,错误的观念,“西门……就拿钱给使徒,说,把这权柄也给我”。行邪术的西门把钱给使徒,让使徒把行神迹的权柄给他。这是一种互利,交易性的行为。他错误的认为属灵的权柄可以靠着金钱获得,他更错误的认为属灵的权柄是获利的方法,有了属灵权柄必是名利双收,何乐而不为呢。这种错误观念正是撒但败坏教会的方法之一。今天不是也有许多人用金钱获得属灵职分成为获得利益的途径吗?!
 
    3、结局是灭亡性
    
      “彼得说,你的银子,和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐,是可以用钱买的。你在这道上,无分无关。因为在神面前,你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。西门说,愿你们为我求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上”。面对行邪术西门错误的信仰,使徒彼得没有纵容,乃是一针见血地严厉斥责。指出他的心术不正,仍然在罪恶捆绑之中,如不悔改必定灭亡。
 
       我们透过行邪术的西门,看到了假信仰是随从性的;神迹性的;表面性的;暂时性的;堕落性的;灭亡性的;这样的信仰不但危害自己,也会危害别人,更会危害教会。愿每一个在假信仰中的人都能诚心悔改,愿每一个在真信仰中的信徒都能指出假信仰者的错误,叫他们及时悔改归正,改过自新,免得遭受刑罚,落入沉沦之中。阿们!!!切盼,切盼!!!