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你与谁为友,就有谁的结局

时间:2018-11-14 06:41:27    作者/供稿:张远来来源:QT灵修浏览次数: 字号:TT

29摩西对他岳父(或作"内兄")米甸人流珥的儿子何巴说:"我们要行路往耶和华所应许之地去,他曾说:‘我要将这地赐给你们。'现在求你和我们同去,我们必厚待你,因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。"30何巴回答说:"我不去;我要回本地本族那里去。"31摩西说:"求你不要离开我们,因为你知道我们要在旷野安营,你可以当作我们的眼目。32你若和我们同去,将来耶和华有什么好处待我们,我们也必以什么好处待你。"(民10:31-32)

《民数记》第十章记载以色列人正式离开西奈旷野,直奔迦南地。
以色列百姓在出埃及,即第一个逾越节后的第三个月到达了西奈的旷野(出19:1);
在西奈的旷野停留了约一年的时间,在这段时间里与神立了约,接受了律法、建立了会幕、接受了祭祀制度。立起会幕后约学习会幕的敬拜一个月时间。
然后准备离开西奈旷野去迦南地。最后他们为了行军,在此数点了人数。之后在出埃及的第二年二月二十日离开了西奈的旷野。
本章所讲的就是离开西奈旷野前的最后准备工作。西奈旷野是当年摩西蒙神呼召的地方,也是他岳父叶忒罗的家乡。摩西在这里一年多的时间,应该是常有机会和自己的岳父一家见面的。
摩西的岳父叶忒罗,这里称为流珥,圣经其他地方都称为叶忒罗(出3:1;4:18;18;1)。如果"叶忒罗"作为流珥的另一个名字,流珥是本名,那么叶忒罗可能是被立为祭司时得到的名字,或是表示他在家族中占有的某种地位。士师记4:11中称"摩西岳父何巴"应指本节中所说的流珥的儿子,摩西的妻兄。因为岳父的希伯来语也有"妻兄"的意思。(精读本)
叶忒罗生活在旷野,熟悉旷野的环境。因此,临行之际,摩西特别请求自己的岳父与以色列民同行,摩西说:"求你不要离开我们,因为你知道我们要在旷野安营,你可以当作我们的眼目。32你若和我们同去,将来耶和华有什么好处待我们,我们也必以什么好处待你。""

从后来以色列的历史看,叶忒罗尽管当时很想回到自己的家里,在自己的家乡安居,但还是听从了摩西的建议,陪伴以色列民进入了迦南地。也真的照着摩西的应许,得着了选民一样的祝福(参士1:16;4:11;撒上15:6;27:10;30:29)。
从这里我们看到几条属灵的定律:
第一、上帝应许给亚伯拉罕的祝福不是藉着血统传递的,而是藉着信心传递的。凡领受亚伯拉罕之信的人,都得到了亚伯拉罕之福(创12:1-3)。

第二、你为上帝的使命放弃和摆上的,上帝都将加倍偿还(太25:34);叶忒罗离开自己熟悉的西奈旷野,协助摩西带领以色列民进迦南。最终得到了选民之福。

第三、你跟谁在一起,你与谁为友,你与谁同工,就会得到谁的报赏。
叶忒罗接待了逃难的摩西,就得到了摩西的报赏,他参与上帝的圣工,就得到了上帝的赐福。虽然原本不是选民的后代,但却得到了选民一样的属世和属灵的好处。

这一属灵的定律历久弥新,在这个时代依旧有效。耶稣就说过:
人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐(太10:41)。
也就是说,你虽然不是先知,但因为先知的名接待先知,就必得先知的赏赐。你虽然不够"义",但因为义人的名接待义人,你就必得义人的赏赐。简言之,你与义人为伍,你为先知作伴,你支持先知的侍奉,你资助义人的生活,你就能得到他们的赏赐。

这条定律反过来也一样适用:
若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安;因为问他安的,就在他的恶行上有分。(约贰10-11)
也就是说,如果你不是因为先知或者义人的名接待先知和义人,而是与恶人为伍,并且与异端邪教为伴,哪怕,你只是问问安,你就在他的恶行上有份了,你就会得到恶人的恶果。问安看似小事,接待也看似平常。但接待意味着支持,问安意味着认可。当我们对恶人认可,与诡诈之徒为伴,那就是与神为敌了。其结果就是,接待义人有福,与恶人交往受祸。

我们切勿轻忽人际交往,你为先知的侍奉支持先知,你为义人的需要支持义人,你支持天国的事工,就有天国的奖赏。但反过来,你一旦与邪恶者相熟,与败坏者为伴,你就会得着他们的灾祸。
要知道,你与谁为友,就会有谁的结局!

—亲爱的父上帝:—

求祢拓展我们的境界,,
提升我们的价值,,
也求祢清洁我们的人际关系,,
使我们能与祢所亲爱的人为友。

求祢给我们豁达与亲睦,,
使我们能够结识良朋益友,,
并能拓展天国的境界,,
提升我们人生的价值。

也求祢赐给我们圣洁与谨慎,,
使我们能够远避邪恶之徒,,
远离堕落败坏之子,,
保守自己的圣洁与完全。

求祢给我们智慧分辨,,
拓展与拒绝的界限,,
拒绝罪恶与打扰,,
拓展美德与智慧。

求祢赐给我们良朋益友,,
却使我们远离纷扰庸俗,,
救我们脱离私欲、沉溺与嗜好,,
使我们能在高贵优雅中
不断拓展提升突破更新。

奉耶稣基督的名祈求!
阿们!

神啊,祢是我们真正的生命,在祢里面一切都得以存活。祢命令我们寻求祢,使我们寻见祢。祢嘱咐我们叩门,就给我们开门;认识祢就是生命,事奉祢必得自由,享受祢是在祢的国里,赞美祢有心灵的喜乐。我赞美颂赞祢,我敬拜并荣耀祢,我要因祢极大的荣耀而献上感谢。我谦卑的恳求祢与我同在,在我里面作王,将我的心成为圣洁的殿,是神的居所。求祢创造与保守一切可见与不可见的事物。保守祢手的工作,我们要信赖祢的恩慈,赐予我们安全与保护。求祢以恩惠的能力护卫我,这里与所及之处,现在与随时,直到永远。阿们!
圣奥古斯丁

灵修反思:

1.有神同在,摩西为何还要请求熟悉旷野的叶忒罗同行?这给你怎样的启迪?靠神与学习专业技能之间有何关联?

2.叶忒罗放弃了自己的想法,与摩西同行,最终会有什么结果?你为神放弃的,会结出怎样的果子?

3.上帝命令摩西制作银号,以吹出不同的声音,向以色列民表达清晰的命令。反思自己的表述是否准确清晰,还是容易引起误会?你认为这对我们意见的表达有何鉴戒?

4.决定以色列民是否起行,还是安营的是什么?他们如何行军布阵?这给你有何提醒?

附注:民10:29流珥:摩西的岳父,米甸的祭司流珥的名字,在圣经的其它地方称叶忒罗(出3:1;4:18;18;1)。如果"叶忒罗"作为流珥的另一个名字,流珥是本名,那么叶忒罗可能是被立为祭司时得到的名字,或是表示他在家族中占有的某种地位。士师记4:11中称"摩西岳父何巴"应指本节中所说的流珥的儿子,摩西的妻兄。因为岳父的希伯来语也有"妻兄"的意思。(精读本)