【亚博国际网址】网站,欢迎弟兄姊妹及各界朋友光临!
您的位置: 首页> 牧者讲章> 讲章精选 >正文

生命的选择

时间:2018-11-11 06:17:15    作者/供稿:陈灵保牧师    来源:松门教堂    浏览次数: 字号:TT

诗146;得1:1-18;来9:11-14;可12:28-34

生在哪个人家,无法选择;但怎样生活,是可以选择的。一个人在世界的时间是有限的,但生命无限。是为有限的世界而活,还是为永恒的生命而活,在于人的选择。选择,关乎生命,关乎永恒。
刚刚选读的经文,有劝导,有跟随,有对话。无论是诗人的劝导,路得的跟随,文士的对话,都指向永恒的生命。

一、诗人的劝导
"不要依靠君王和世人,要依靠耶和华"是诗人的劝导,但愿我们有一颗受教的心,能认真思考。我们温岭人有句古话:宁可被骗,不肯听劝。这话道出了人性的本质,人总是自以为是的。
我们来教堂礼拜,求主赐我们一颗受教的心,让经上的话发出亮光,使我们的生命不在黑暗里。经上记着说:"圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。"(提后3:16-17)基于这个信念,再来看诗人在诗146:3-5 的劝导:"不要依靠君王和世人,要仰望耶和华。"从信仰角度看,诗人的劝导是可信的。但是,诗人的劝导和我们的习惯不一样。我们的习惯是什么呢?我们习惯于凡事求人,也习惯于被人求助。当"劝导"和"习惯"碰撞的时候,我们怎么选择?是选择听劝,还是选择无所谓?这个选择关系重大,关乎生命,关乎永恒。
在做出选择之前,请大家再仔细看看诗146:6-10,那是诗人对3-5的解释。其实,诗人的劝导意义丰富!
第一个意思 :不要依靠君王和世人,是因为君王和世人都靠不住。政权会兴替,人情有冷暖,人在世界的日子也是有限。如果我们把希望完全寄托在人的身上,终究会落空。有句话:希望大失望也大。最靠不住的是人间的关系,靠关系就如同把房屋建在沙滩上。要依靠耶和华,是因为他匡扶正义,为受屈的申冤;是因为他慈悲怜悯,赐粮食给饥饿的人;是因为他赐下自由,释放那被囚的;是因为他带来光明,开了瞎子的眼睛;是因为他支持公道,扶持被压制的人;是因为他满有怜悯,保护寄居的,扶持孤儿和寡妇;是因为他的爱永不止息,他是永恒。
第二个意思:君王是少数人的君王,上帝却是所有人的上帝。上帝是被边缘化了的人的上帝,是弱势群体的上帝,是有求必应的上帝;君王的帮助是有条件的,上帝的帮助是因为爱。
第三个意思:诗人的劝导是要我们向上帝回转,不是要我们放弃努力。诗人的意思是要藉着祷告,凡事都要寻求上帝的帮助,所谓"谋事在人,成事在天"就是这个道理。祷告使我们安下心来,学会等候,懂得忍耐,放慢脚步,走出浮躁,走出急功近利的漩涡,走向成熟。依靠君王,终究会被君王掳去意志;依靠耶和华,会懂得感恩,从耶和华而来的帮助,会完整我们的人格,人格的独立是成熟的表现。
上帝爱世人,我们投靠他,他并不希望我们放弃自己的努力,相反,他一直祝福努力的人。大卫如果不努力,就会一直待在旷野;大卫如果不敢为自己的羊拼命,不敢挑战熊和狮子的淫威,就不会有战胜哥利亚的机会。只因为他努力,就积累了争战的经验。争战就是搏命,是危险的,但经历一次次的危险,就生发出勇敢的品格。大卫被上帝拣选,成为以色列的受膏者,在国家存亡的关键时刻挺身而出,勇敢地承担了受膏者的责任,挑战哥利亚,并取得胜利。
我们要依靠耶和华,忍耐等候他。他是信实的主,他拣选了大卫,使他成为以色列的受膏者,到了时候就为大卫预备平台,使他在关键时刻走近以色列人的视线。大卫和哥利亚的对决,是为以色列民族和非利士民族各自的利益争战,是以色列民族的信仰和非利士民族信仰的碰撞。在这个平台上,大卫展示了自己的勇敢、信心,更加显明因投靠耶和华而有的得胜。从此,这个从旷野牧场走来的小牧童,已经深深地烙印在民众的心里。
投靠耶和华的人是有福的。

二、路得的跟随
路得本是摩押女子,因为她怀着投靠耶和华的心而跟随婆婆拿俄米,从摩押地来到伯利恒,因此她走进了上帝的国度。
拿俄米在摩押地遭遇了人生悲剧,失去了丈夫和两个儿子,但她没有丢失对耶和华上帝的信靠。苦难中的拿俄米一直在留意伯利恒,当她得知耶和华眷顾自己的百姓的时候,她立刻想到要从摩押地回归,这是生命的选择;同时,她对一心要跟随自己的路得说:"看哪,你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧!"路得却对婆婆说:"不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去……除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重地降罚与我。"(得1:15-18)
要不要跟随婆婆从摩押地到伯利恒,一方面是感情的事:俄珥巴和路得都是拿俄米的儿媳,她们与拿俄米都有感情,但感情有深有浅,路得的对婆婆感情明显要深,因她"舍不得"。因此在重要时刻她选择跟随,而俄珥巴则选择放弃。其实,这个选择关乎生命,关乎永恒。作为一个儿媳,路得的跟随被别人尊重,当地的一个大财主波阿斯是这样评论的:"路得就俯伏在地叩拜,对他说:‘我既是外邦人,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?'波阿斯回答说:‘自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华—以色列上帝的翅膀下,愿你满得他的赏赐。'路得说:‘我主啊,愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女,你还用慈爱的话安慰我的心。'"(得2:10-13)
波阿斯肯定路得的贤惠、善良,更肯定了路得生命的选择:投靠耶和华。并鼓励路得:你来投靠耶和华以色列上帝的翅膀下,会满得他的赏赐。波阿斯的肯定,使路得的心大得安慰。后来,路得被波阿斯娶走了,重新有了爱情,享受幸福;路得因为爱婆婆,就带她一起进到波阿斯的家,给婆婆一个幸福的晚年。主的名是应当称颂的,投靠耶和华的人是有福的。

三、文士的对话(可12:28-34)
这是福音书所记耶稣和文士最和谐美好的一段文字。文士,在耶稣那个时代是专门抄写《圣经》和解释律法的人,在百姓心中就是身份地位的象征。文士来见耶稣的时候,正是耶稣和撒都该人辩论"复活"之时,撒都该人不信复活,文士欣赏耶稣在辩论中的智慧回应,不顾当时紧张复杂的氛围,主动为耶稣解围,不怕得罪有权势的撒都该人,选择亲近耶稣,与耶稣对话。这个选择关乎生命,关乎永恒。因为,耶稣说:"你离上帝的国不远了"。
文士和耶稣对话的主题是"诫命",耶稣说:诫命最重要的是爱,爱上帝,又爱人如己。其实,在"诫命"的解释上,文士是科班的,专业的;而耶稣是草根的,非专业的。从人的道理看,这是不对称的对话,但从实际的对话中,耶稣的观点深得文士的赞同。这两个看似不对称的人,对诫命的认识和观点竟是如此的一致,他们的对话是美好的,有尊重,有欣赏,也有认同。
人生有许多的选择,巴不得我们能选择生命,选择永恒。

上一篇: 属灵的丰富
下一篇: 投靠全能的上帝