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箴言的智慧之十五《智慧的劝勉》

时间:2018-11-14 06:53:56    作者/供稿:高佳音来源:佳音工作坊浏览次数: 字号:TT

箴言的智慧之十五《智慧的劝勉》(箴6:20-35)
(箴6:20-35)"我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则。要常系在你心上,挂在你项上。你行走,他必引导你。你躺卧,他必保守你。你睡醒,他必与你谈论。因为诫命是灯,法则是光。训诲的责备是生命的道。能保你远离恶妇,远离外女谄媚的舌头。你心中不要恋慕她的美色,也不要被她眼皮勾引。因为妓女能使人只剩一块饼,淫妇猎取人宝贵的生命。人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?亲近邻舍之妻的,也是如此。凡挨近她的,不免受罚。贼因饥饿偷窃充饥,人不藐视他。若被找着,他必赔还七倍。必将家中所有的,尽都偿还。与妇人行淫的,便是无知,行这事的,必丧掉生命。他必受伤损,必被凌辱。他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨,成了烈怒。报仇的时候,决不留情。什么赎价,他都不顾。你虽送许多礼物,他也不肯干休。""


感谢神,今天我们继续箴言的分享。在(箴6:20-35)我们看到,箴言继续教导我们。(箴6:20~22)节是常用的劝勉,虽然以"诫命"与"法则"取代"智慧",但是其意义是相似的,也就是法则为智慧之言。22节的"行走"与"躺卧",如前面所述,是泛指人的起居,也就是任何时间均可适用。23~24节是标题,就是诫命、训诲是人生的亮光,可以使人不受淫乱的蒙蔽。这里出现几个不同的名词:"恶妇"、"外女"(24)、"妓女"、"淫妇"(26)、"邻舍之妻"(29)、"妇人"(32)。从上下文的关系看,24节是泛指一切淫乱皆带来恶果,而26节上半节的重点是指与"娼妓"的关系会带来损失,而下半节则指出"淫妇"使人失去宝贵的生命,这里的"淫妇"可解作"邻舍之妻"。按摩西律法,行淫者必被治死(申二十二22;约八章)。可见淫行是一种严重的恶。而27~28节指出行淫者受亏损的必然性像"火"与"炭"在身体做成损伤一般。30~31节则以穷贼的盗窃只须赔偿一事,加强行淫者要以性命相抵的可怕。而且任何物质均难以补偿其间的过错,反要接受烈怒与报仇。我们要时常警惕自己勿受情欲的控制。在我们被一位异性吸引而失去理智的时候,我们的情欲往往会使我们犯罪。我们应当求神帮助,在我们陷入罪以前抑制我们的欲望。


一、谨守劝勉的方式(箴6:20-22)
孩童逐渐长大成人,便不需再倚靠父母而变得独立,这是一种自然的正常现象。但是年轻人应当小心,不可不听父母的劝告──尤其是在你最需要他们劝告的时候。如果你有难以取舍的抉择,或需寻求高明见解的话,就该与父母或是熟识你的长者倾谈。他们多年的经验,也许可以帮助你少走冤枉路。在这里我们看到,所罗门重新回到有关淫妇的警告。为了抵制这样的诱惑,人必须日夜警惕,牢记父母的谆谆教导金玉良言。在此,箴言的智慧劝勉我们,"要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则。要常系在你心上,挂在你项上。你行走,他必引导你。你躺卧,他必保守你。你睡醒,他必与你谈论。"父母也是这样在我们孩童的时候,一直唠叨到我们长大成人,甚至娶妻生子,为人夫妇,为人父母的时候。

二、谨守劝勉的原因(箴6:23)
"因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道,"有人认为律法杜绝了人类所企望的快乐,这是完全错误的看法。律法是照亮心灵的明灯,指引人走幸福,平安和永生的道路。(诗19:8)"耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。"小孩子不懂事的时候,把父母的管教当作辖制,一心盼望自己长大,可以脱离父母的管束,自由自在的快乐。然而当他们在人生路上遇到挫折和难处的时候,就会想念过世的父母。巴不得听他们的唠叨和教训。神的诫命训诲也正是如此,不服管教的人,本性就是不顺服。但是,神的话真是我们脚前的灯,路上的光,是我们行事为人的准则。因此我们要按照神的原则在世生活。

三、谨守劝勉的益处(箴6:24-26)
"能保你远离恶妇,远离外女谄媚的舌头。""能保你远离.......远离......"谄媚的舌头,风骚的眼神和美色会使青年人意乱情迷,造成可怕的后果,包括所罗门下文所说的贫穷乃至于死亡。但是,谨守父母的叮咛和智慧的劝勉,这一切都会避免。因为有了智慧就会远离这些诱惑。没有任何理由可以证明通奸是对的。就像燃烧的火焰一样,破坏他人的家庭会给一切相关者的生活带来伤害。我们都知道大卫与拔示巴通奸,给他们带来的痛苦下场。何况,沾染妓女和淫妇的,是自甘堕落。(林前6:15-20)"岂不知你们的身子是基督的肢体吗?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗?断乎不可。岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体吗?因为主说,二人要成为一体。但与主联合的,便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外。惟有行淫的,是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。"无论有婚姻的,还是单身的,都不可以在"性"上犯罪,是侮辱自己,也是得罪神。更有许多真实的例子说明,不洁净的性行为,这个"不洁净"不是单指有无保护措施,而是指行为,或招致咒诅,沾染恶疾。

四、谨慎劝勉的应用(箴6:27-35)
1、苦心的反问(箴6:27-29)
2、耐心的假设(箴6:30-31)
3、慈心的劝说(箴6:32-35)
(箴6:27-35)"人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?亲近邻舍之妻的,也是如此。凡挨近她的,不免受罚。贼因饥饿偷窃充饥,人不藐视他。若被找着,他必赔还七倍。必将家中所有的,尽都偿还。与妇人行淫的,便是无知,行这事的,必丧掉生命。他必受伤损,必被凌辱。他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨,成了烈怒。报仇的时候,决不留情。什么赎价,他都不顾。你虽送许多礼物,他也不肯干休。"我们看到,智慧的箴言像一位慈祥的老母亲,在耐心的劝导自己堕落无知的儿子。掰开揉碎的讲解,举例说明,苦口婆心的假设,就是希望自己的孩子能够拥有逃避淫妇诱惑的智慧。
有人狡辩说,如果不伤害别人,即使不守神的律法与人犯奸淫罪也无伤大雅。但事实上,总会有人受到伤害,例如与配偶的关系遭破坏、儿女的心灵受创伤。犯罪者双方即使有幸未染上疾病,也没有发生婚外孕,却不能像正式夫妻般享受正常的性生活、互相信任、坦诚相对。神的律法不是专横的,它并不禁止人享受良善而纯洁的乐趣,它只是警告我们,不要以愚昧的行动毁灭自己和家庭。即使很难避免情欲和物质的试探引诱,但要谨记当试探来叩门时,我们有责任将之摒诸门外。圣经是一本很实际的书,教我们要逃避引诱。因为谁都不敢有这般自信说自己能胜过别人所胜不过的。有人比喻情欲好像一个无赖,如果你对他好,他会再来并且多带几个无赖朋友来。所以对付情欲第一个思想层面是:要逃避、赶快离开,这是圣经教导我们的做法。逃避可分两点:第一是不要恋慕。在意志上命令自己要胜过,告诉自己这是危险的!但若意志力不足够时,便要进到第二点,在思想的层面上去对付;"因为妓女使人只剩一块饼"(财富的损失)、"淫妇猎取人宝贵的生命"(生命上的损失),这就是要我们逃避的原因。有人说,我们没有办法逃避试探,就如我们不能阻止鸟在我们头顶飞过,但是,我们可以拒绝试探,就是阻止鸟在我们头上做窝。当试探引诱来到面前我们不去逃避的话,慢慢会进而变成一种习惯、生活方式,像上了毒瘾一样挥之不去。今日人类很明白这道理,娼妓这不法行业在世界上吸引了很多人投资,同时也套取了很多人的财富。但是它却是上帝最恨恶和咒诅的。曾经以色列人在进迦南的最后一站---什亭,就是因为以色列人受了摩押王派来的米甸女子诱惑,与他们行淫,上帝就降下瘟疫,死了两万四千人。这两万四千人只差一步就就入迦南了。

对行为守正的信徒,(箴6:20-35)这段经文好像与我们相去甚远,无甚关系;但"性"观念之于现今的社会,已被歪曲至是非不分的地步,试想现今所谈的婚外情、未婚妈妈、试婚、婚前性行为、离婚、同性恋等,件件岂不或多或少涉及"性"方面的问题,但没有一公认的标准,以致男女之间的性关系变成罪恶的渊源之一。作为基督徒,个人在性方面固然要有合乎圣经的标准,也当以此作为批判社会狂焰的立论,以期制衡色欲横流的社会风气。